#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"היכן מצינו בדברי התנאים דלהלן, דהאומר לשלוחו מראה מקום הוא לו:<br>ר""ש?<br>רשב""ג?<br>ר""א?"	"בהא דאמר דאם הטעה את האשה לשבח הרי היא מקודשת, ואוקמינן שאמרה לשליח לקבל של כסף וקיבל של זהב.<br>בהא דאמר דהכל כמנהג המדינה, ואם עשה פשוט במקום שנהגו בפשוט, אף שהזכיר מקושר מהני.<br>גבי אומרת קבל לי גיטי במקום זה וקיבל במקום אחר, אמר ר""א דמגורשת."	קידושין דף מט	לשבח, פשוט, גיטי.	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין פשוט שכתב עדיו מאחוריו?<br>ומקושר שכתב עדיו מתוכו לת""ק? ולר' חנינא בן גמליאל? ומה משיב ת""ק?"	"פסול.<br>לת""ק פסול, לרחב""ג כשר, שיכול לעשותו פשוט. ולת""ק אין יכול לעשותו פשוט, דזמנו של זה לא כזמנו של זה, וע""י השינוי הו""ל מוקדם."	קידושין דף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הכוונה במה שאמר רשב""ג גבי גט פשוט ומקושר הכל כמנהג המדינה?<br>והאם ת""ק חולק?"	"דאם אמר לשלוחו לכתוב גט פשוט ועשה מקושר, או אמר מקושר ועשה פשוט, אם מנהג המדינה כפי שאמר לו, הוי קפידא.<br>ות""ק נמי מודה בהא, אלא דלת""ק אף היכא דנהגו בתרוויהו הוי קפידא.<br>ואמר רשב""ג הכל כמנהג המדינה, ורק במשנה מן המנהג הו""ל קפידא."	קידושין דף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אליבא דר""ש באופנים דלהלן:<br>הטעה לשבח בממון?<br>הטעה לשבח ביוחסין?<br>ע""מ שאין לי שפחה ונמצא שיש לו?"	"בשבח ממון מקודשת. [באופן דאיכא למימר מראה מקום היא לו].<br>לשבח יוחסין אינה מקודשת, משום דמציא אמרה מסאנא דרב מכרעאי לא בעינא.<br>ע""מ שאין לי שפחה, לחד שינויא הוי שבח ממון ומקודשת.<br>לאידך שינויא בשפחה גדלת הוי כשבח יוחסין ואינה מקודשת."	קידושין דף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"דקדקו דמודה ר""ש בהטעה לשבח יוחסין דאינה מקודשת, מהא דלא פליג בסיפא.<br>והא גבי שאין לי שפחה ויש לו נמי לא פליג ר""ש אף דהוי שבח ממון? (2)"	"א. גבי שבח ממון י""ל תנא רישא וה""ה סיפא, אבל גבי שבח יוחסין שהוא דבר אחר אי איתא דפליג ר""ש ליתני.<br>ב. איירי בשפחה גדולה דלא ניח""ל בה, שתאמר דברים עליה אצל השכנות."	קידושין דף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האומר ע""מ שאני קריינא, באיזה אופן התקיים התנאי ומקודשת, לת""ק ולר' יהודה?<br>ומה הכוונה בדברי ר' יהודה?<br>ובאומר ע""מ שאני קרא?"	"קריינא: לת""ק שקרא ג' פסוקים בבית הכנסת, לר' יהודה שיקרא ויתרגם.<br>ולא מדעתו, אלא כתרגום שמסר אונקלוס.<br>קרא: עד שיקרא תורה, נביאים, וכתובים, בדיוק."	קידושין דף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה נאמר על המתרגם פסוק כצורתו?<br>והמוסיף עליו?<br>וא""כ כיצד הוסיף אונקלוס?"	"הרי זה מחרף ומגדף.<br>והמוסיף עליו ה""ז בדאי.<br>ואונקלוס לא מדעתו תרגם, אלא כך נאמר בסיני, ושכחום וחזרו ויסדום."	קידושין דף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המקדש ע""מ שאני שונה, באיזה אופן נתקיים התנאי לריו""ח ולחזקיה?<br>ואיך א""ש עם הא דר""מ אומר שמשנה זו הלכות ור' יהודה אומר מדרש?<br>ומה הדין באומר ע""מ שאני תנא?"	"לחזקיה שונה הלכות, לריו""ח תורה.<br>וצ""ל דריו""ח דאמר כר' יהודה ומאי מדרש מדרש תורה.<br>ע""מ שאני תנא בעינן שישנה הלכתא ספרא ספרי ותוספתא."	קידושין דף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן נקרא קיום התנאי בדברים דלהלן:<br>ע""מ שאני תלמיד?<br>ע""מ שאני חכם?<br>ע""מ שאני גיבור?<br>ע""מ שאני עשיר?<br>ע""מ שאני צדיק?<br>ע""מ שאני רשע?"	"אין אומרים כשמעון בן עזאי ושמעון בן זומא, אלא ששואלים אותו דבר אחד בתלמודו ואומרו ואפילו במסכתא דכלה.<br>אין אומרים כחכמי יבנה וכר""ע וחבריו, אלא כל ששואלים אותו דבר חכמה בכל מקום ואומרה.<br>אין אומרים כאבנר בן נר ויואב בן צרויה, אלא שחבריו מתייראים ממנו מפני גבורתו.<br>אין אומרים כר' אלעזר בן חרסום וראב""ע, אלא כל שבני עירו מכבדים אותו מפני עושרו.<br>אפילו רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה.<br>אפילו צדיק גמור מקודשת, שמא הרהר בע""ז."	קידושין דף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי נטל ט' קבין מהדברים דלהלן:<br>חכמה?<br>יופי?<br>עשירות?<br>עניות?<br>גסות?<br>גבורה?<br>כנים?<br>כשפים?<br>נגעים?<br>זנות?<br>עזות?<br>שיחה?<br>שכרות?<br>שינה?	חכמה - ארץ ישראל.<br>יופי - ירושלים.<br>עשירות - רומי.<br>עניות - בבל.<br>גסות - עילם.<br>גבורה - פרסיים.<br>כנים - מדי.<br>כשפים - מצרים.<br>נגעים - חזירים.<br>זנות - ערביא.<br>עזות - מישן.<br>שיחה - נשים.<br>שכרות - כושיים.<br>שינה - עבדים.	קידושין דף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן דקדקו בקרא דלהן כנפיים ככנפי החסידה, דאיירי בחנופה וגסות הרוח?<br>ולהיכן הם ירדו?<br>והאם התקיימו שם? ומה הראייה? ומה הדקדוק בקרא? (2)	דכתיב ולהן רוח. וכנפי החסידה היינו חנופה שעושה חסד עם חברותיה.<br>וירדו לבבל.<br>ולא התקיימה שם הגסות אלא הלכה לעילם, כדמוכח מהא דאמרינן דט' קבין גסות נטלה עילם.<br>ומדוקדק כן בהא דאמרינן לבנות לה בית, לשון יחיד. או לבנות ולא בנו.	קידושין דף מט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הסימן לגסות הרוח?<br>ומה הכוונה בזה? ומה הטעם? ומה ההכרח שלא לפרש כפשוטו?	"עניות.<br>והכוונה עניות דתורה, דמתוך גסות הרוח אינו משמש כל צרכו ואינו חוזר על תלמודו.<br>ולא כפשוטו עניות ממש, דהא גסות הרוח בעילם, ועניות היא בבבל. וע""כ הכוונה לעניות דתורה, וכדאמרינן ושדים אין לה זו עילם שזכתה ללמוד ולא ללמד."	קידושין דף מט		
